KollabiuM
Людмила КлековкинаИ я одна из них !!!! Мой род,мой народ!!!
Бесермяне — малочисленный финно-угорский народ, проживающий на северо-западе Удмуртии и в сопредельных районах Кировской области. По переписи 2010 года их насчиталось чуть более двух тысяч. А в начале 20-го века было больше 1000. Но всё же вопреки всем бедам, обрушившимся на них наравне со всеми другими большими и малыми народами России в минувшее столетие, они сохранили свою самобытность, культуру, обычаи… Последний из бесермян В 30-е годы прошлого столетия в Советском Союзе проводилась перепись населения. В один прекрасный день переписчики пришли к жителю Ленинграда Фёдору Невоструеву. На вопрос о национальности он честно ответил: «Бесермянин я». И предъявил опешившим посетителям соответствующую пятую графу в паспорте. Ничего не поделаешь, пришлось записать Невоструева бесермянином. А потом выяснилось, что он остался единственным представителем этого малого народа на всей шестой части планеты. Бесермяне: Потомки заплутавших легионеров[/center] Как же могло случиться, что в 20-го веке целый народ взял да и исчез с лица земли? Вроде бы никто не шёл на него войной, не травил газами, не морил голодом. Но, оказывается, и не было необходимости применять столь радикальные средства. Властям предержащим достаточно было дать команду паспортистам записывать в пятой графе бесермян удмуртами либо татарами. И всё — нет народа! Фёдор Невоструев сохранил свою национальность, скорее всего, из-за оплошности политически неграмотной паспортистки. То ли до этого паспортного стола не дошли вышестоящие распоряжения, то ли сыграло свою роль предъявленное Фёдором дореволюционное свидетельство о рождении с соответствующими данными о родителях. Как бы то ни было, а вскоре о последнем из бесермян пронюхали вездесущие газетчики. Публикации о нём появились в некоторых периодических изданиях, несмотря на тогдашнюю жёсткую партийную цензуру (опять же, цензоры проявили политическую близорукость), и Невоструев стал местной знаменитостью. Сам он был крайне поражён тем, что официально стал единственным бесермянином. Ведь на северо-западе Удмуртии по-прежнему существовало село, в котором он вырос и в котором жили его дальние родственники. И все они оставались бесермянами, невзирая на пятую графу (да и паспортов-то у многих не было), сохраняя свои обычаи и самобытную культуру. Желая восстановить справедливость, Фёдор начал писать письма в разные инстанции: партийные и государственные органы, академию наук и т.п. Но все его потуги разбивались о мощную бюрократическую плотину. Бесермян как народа в СССР не было. Пробить эту стену молчания удалось только в годы перестройки Обществу бесермянского народа и его председателю Валерьяну Сабрекову. На основ научных материалов, представленнь Удмуртским институтом истории, языка литературы, Госкомитет по делам национальностей РСФСР в 1991 году дал положительное заключение, а Президиум Bepxoвного Совета и Совмин Удмуртии принял постановление «О восстановлении исторческого имени бесермянского народа». Откуда взялись бесермяне? Бесермяне — народ загадочный. Уче ные до сих пор ведут споры о том, откуд они взялись в вятских пределах. Басур манами на Руси называли иноверцеЕ и прежде всего приверженцев исламе мусульман. В русских источниках 14-15 веков так обозначалась часть населения Волжской Булгарии и Казанского ханства По одной из гипотез, бесермяне раньше жили в Заказанье, в районе города Арска, откуда переселились вверх по Вятке, низовья Чепцы, спасаясь от феодально) усобицы в Золотой Орде, набегов рус ских ушкуйников и князей и нашествие Тамерлана. И вероятно, самоназвание — бесерман — было ими перенято от соседей-тюрок ещё в период проживания е Заказанье. Но в то же время нет никаких этнографических и исторических оснований предполагать, что их предки в массовом порядке исповедовали ислам. Бесермяне — народ православный. Хотя на некоторые обряды они приглашают мулл а в их других обрядах и обычаях прослеживается связь с языческими верованиями удмуртов и других окрестных народов. Большинство учёных настаивают на удмуртском происхождении бесермян. Основной довод — тот, что говорят они на наречии, близком к южным говорам удмуртского языка (хотя живут на севере Удмуртии, в районе города Глазова). Некоторые краеведы, в частности В.Ф. Сабреков, считают бесермян потомками хазар, переселившихся после разгрома каганата князем Святославом в Волжскую Булгарию. В список малочисленных коренных народов России, помимо бесермян, входят ещё 46 народностей. Численность их колеблется от нескольких десятков (алюторцы) до нескольких десятков тысяч (абазины) человек. А самая экстравагантная и романтичная версия гласит о том, что предками бесермян были легионеры Александра Македонского, заплутавшие в отрогах Памира и отбившиеся от своих. Ни одна из гипотез не имеет строгого научного подтверждения, стало быть, право на жизнь имеют все. «Бесерменнать…» Бесермяне отличаются от соседей-удмуртов более «восточными» внешностью и характером. Они черноволосы, ниже ростом. Но главное отличие — в одежде. И дело даже не в пристрастии к ракушкам каури и бисеру из кораллов, добытых со дна Красного моря, нашитым на старинных женских головных уборах. Если женщина ярко оделась, про неё даже в удмуртской деревне говорят: «Бесерменнать…», что означает «как бесермянка». Одежда является своеобразным паспортом бесермянина и особенно бесермянки. По её отдельным элементам, в частности по вышивке, можно определить возраст, социальный статус, материальное положение — и даже, например, из какой деревни и в какую была выдана замуж женщина. Преобладает в основном красный цвет. И по сезону одежда отличается: зимняя — в клеточку, а летняя — в полоску. Для женского костюма характерно обилие нагрудных украшений: шейных, чересплечных. Женщины носили множество украшений из раковин каури, коралла, бисера и монет, браслеты и кольца. Девичьи головки украшала небольшая остроконечная шапочка с нашитыми раковинами каури, монетами и бисером. Мужская одежда менее своеобразна и схожа с той, что носили удмурты и русские в той местности. Не сердите Щушет-Ка Бесермяне — православные. Но это не мешает им приглашать мулл из татарских деревень на первый выгон скота. У них сохраняются многие семейно-родовые культы, в частности почитание воршудов, под которыми понимались как сам род, так и его священные реликвии, и божества-покровители рода или семей, входящих в него, и совокупность родовых представлений и обрядов. Они поклоняются языческим богам во главе с Инмаром (верховное божество и у удмуртов). Есть Корка-Кузё, хозяин дома. Ему обязательно оставляют хлеб на столе. В подполье живёт Щушет-Ка, хозяйка подполья. Это страшная богиня, забирающая маленьких детей. Не дай бог эта Щушет-Ка будет обижена или оскорблена — наступит жестокая кара. В общем, в доме нельзя ругаться, поднимать голос, гневаться… как говорится, бесермянин живёт в постоянном страхе божьем. Почитают культ предков — вожо, особенно во время Святок, когда в деревнях от дома к дому ходят ряженые и собирают подношения от хозяев. У бесермян есть особо почитаемые места молений — священные рощи, родники, деревья. Именно здесь устраивали Корбан — моление о дожде, сопровождающееся жертвоприношениями животных. Одним из.самых любимых был Акаяшка — весенний праздник плуга. И разумеется, развит особый свадебный ритуал (сватовство, приготовление и осмотр приданого, пиры в доме жениха и невесты, одаривание и трудовые испытания молодых, послесвадебные визиты и т.д.). Причём при сватовстве парень крал девушку и прятал в амбар. После этого родственники считали её помолвленной, уже не своей. После играли свадьбу. Старинное волшебство крези Но, пожалуй, главное, что отличает бесермян от других народов, — это крезь, особый стиль пения. Существуют самые разные напевы крези: свадебные, трудовые, праздничные, связанные с проводами в армию и та Крезь совершенно не похожа на песню акына: тот поёт о том, что видит, а бесермянин поёт о том, что у него на душе. На каждый случай — свой особый напев, не меняющийся со времён глубокой древности. По мелодии, которую выводят женщины, можно безошибочно определить, по какому поводу они собрались. А вот переводить крезь бесполезно.
