KollabiuM
Людмила Мастерова"Мать сирот" Синдхутай Сапкал. Женщина, воспитавшая более 1000 сирот или как обрести счастье в трудном положении.
Синдху Сапкал (которую ласково называют Синдхутай) — женщина, ставшая матерью для сотен брошенных индийских детей. В народе ее называли "mai", что в переводе означает "мать". "Мать сирот" воспитала более 1500 оставшихся без родителей и крова сирот и была удостоена более 700 наград за свою работу, которую сейчас принято называть активизмом. Она была награждена гражданской премией Республики Индии "Падма Шри" в 2021 году. Однако истинной благодарностью за труд стала любовь ее воспитанников. Жизнь этой женщины сложно назвать простой, однако сила духа и решимость служить окружающим позволили ей обрести счастье в, казалось бы, безвыходной ситуации. Судьба и жизнь женщины. Детство Синдхутай прошло в округе Вардха на западе Индии, девочка родилась в семье пастуха по имени Абхиманью Сатхе. Она росла в бедной семье и очень хотела получить образование (Источник). Однако положение не позволяло и в возрасте 6-ти лет, по наставлению родителей, она стала пасти буйволов, загоняя их в пруд и обратно с помощью большой палки в руках. Пока буйволы охлаждались в пруду, она убегала в школу, чтобы посетить хоть какие-то уроки, и периодически сносила удары палкой от учителя за опоздание. Иногда буйволы без присмотра заходили на чужие поля и портили посевы. Тогда приходилось получить и от хозяев этих самых полей. Впоследствии Синдхутай говорила, что это были самые счастливые дни ее детства. В возрасте 9-ти лет (по некоторым данным в возрасте 12-ти лет) родители Синдхутай выдали ее замуж. Жениху было 32 года и он казался выгодной партией. Вероятно, такие ранние браки в то время не были из ряда вон выходящим явлением. К 19-ти годам, у женщины уже было трое детей, и она снова была беременна. Вероятно, стремление к справедливости уже тогда поселилось в душе юной девушки, так как заметив преступление одного из жителей ее деревни, она не осталась в стороне. Говорят, один человек в их поселении эксплуатировал женщин деревни, которые тяжело трудились, и практически не получали оплату за свои труды. Тогда Синдхутай рассказала о его преступлениях сборщику налогов: тот вмешался и попытался остановить несправедливость. Чтобы отомстить, местный делец пришел к мужу Синдхутай и опорочил ее. Он сказал мужу, что жена обманывает его, что она неверна, а ребенок в ее чреве — чужой. За этим последовали угрозы. Муж Синдхутай впал в ярость и избил беременную жену до потери сознания. Он оттащил ее тело в коровник ( в гошалу, это особое место, где заботятся о коровах). Беременная женщина лежала там без сознания, в окружении быков и коров. Одна из коров встала над ней, защищая ее тело собой и не давая затопать его другим животным. Своими рогами корова отгоняла и людей, пытавшихся приблизиться к телу индианки, пока та не пришла в себя. В историях о жизни Синдхутай пишут, что она родила дочь прямо там, возле коровы-спасительницы. Так, жизнь ее на этом не закончилась... Жизнь на улице Девушка не смогла вернуться в отчий дом и оказалась на улице, прося милостыню и нищенствуя с младенцем на руках. Нужно было прокормить ребенка и себя. Тогда она стала жить неподалеку от крематория. Там, на дровяных кострах сжигали ушедших в мир иной, а в качестве ритуала иногда посыпали пшеничную муку вокруг погребального костра. Говорят, что это позволяло им продержаться какое-то время: она собирала муку и пекла чапати на этих погребальных кострах. Голодная жизнь прямо на улице и нищета почти лишили Синдхутай надежды вырваться из этих обстоятельств. Тогда она приняла решение уйти из этого мира и избавить от страдания себя и ребенка. Молодая женщина отправилась на вокзал и легла на железнодорожные пути, ожидая поезд. Прижав ребенка к груди, они лежали прямо там, на холодных рельсах, в ожидании конца. И в этот момент один звук привлек ее внимание: она услышала, как какой-то нищий стонет от боли. И не смогла остаться равнодушной. Выйдя на железнодорожную платформу, она увидела старика, умирающего от голода и жажды. Звук его страданий стал для нее призывом к жизни. В тот момент забота о ближнем взяла верх над отчаянием и унынием — она решила жить. Девушка собрала милостыню и принялась ухаживать за нищим, накормила и напоила его. Она должна была жить, чтобы помогать другим. "Позже в этот день она сидела одна с ребенком под деревом, и удивлялась – меня так оскорбляли и эксплуатировали, каким образом я могу кому-то помочь? Но тут она кое-что увидела. Прямо над ее головой висела почти полностью срубленная ветка дерева, она была вся в рубцах и держалась за дерево только одной ниткой. Но эта ветка давала ей тень. Это был ответ на ее вопрос. Да, как бы ни бил нас до этого этот мир, и эти люди, мы все равно можем служить." Дети. От "своих" к "чужим". Вернувшись к жизни, она стала замечать все больше бездомных и брошенных на улицу детей. Женщина забирала их под свою опеку и становилась им матерью, "как корова стала материю для нее". Пение бхаджан (бхаджана — религиозное песнопение, основанное на посвящении себя Господу с любовью и преданностью) на платформе вокзала помогало ей собирать милостыню и заботиться о детях. «Бог дал мне эту жизнь, чтобы показать на примере, что надежда есть даже в самой безнадежной ситуации. Не имеет значения, что именно случилось, но надежда есть, потому что у нас есть возможность служить. Мой жизненный путь оказался устлан колючками, но я подружились с этими колючками, и моя жизнь стала прекрасной». Количество подобранных на улицах, вокзалах, найденных в мусорных баках детей с каждым годом увеличивалось, а женщина посвятила свою жизнь заботе о сиротах. Люди заметили ее труд — ее стали называть "Мать сирот". Вскоре они помогли Синдхутай и построили скромный дом, который стал первым приютом для этой не кровной, но большой семьи. Так, за свою жизнь Синдхутай Сапкал воспитала более 1000 детей как своих собственных. Ее мечта об образовании не сбылась, однако она воплотила ее в детях: воспитанники женщины смогли получить образование. Некоторые из них стали врачами и юристами. Двое из ее сыновей имеют ученую степень, один из них получил степень за работу, описывающую жизнь его матери. А дочь, родившаяся под коровой, стала практикующим врачом и продолжила деятельность своей матери в приютах. Пожертвования неравнодушных помогли Синдхутай построить больше приютов и взять под крыло все больше оставленных детей. Она не прекращала свою активистскую деятельность, и даже в 70 лет давала лекции и вела активный социальный образ жизни. Она рассказывала, что у нее 242 зятя, 42 невестки и почти 1500 внуков. Иначе говоря, очень большая семья. Но и на этом необычайные случаи не ушли из жизни Синдхутай. Говорят, что однажды к ее порогу пришел беспомощный 80-ти летний старик, одетый в лохмотья. Приглядевшись, Синдхутай узнала его — когда-то этот человек был ее мужем. Тот, из-за кого она оказалась на улице теперь нуждался в ее спасении. И она простила его. Она сказала: «Я получила награду даже от премьер-министра! Так что проклятие стало благословением». Она сказала: «Можешь остаться жить в моем приюте, как один из моих детей». Он остался жить в ее приюте, а сама "Мать сирот" называла его своим старшим сыном. Мировое признание Синдхутай обрела известность в 2010 году, когда о ней сняли фильм «Mee Sindhutai Sapkal». Впоследствии она получила более 700 наград за свою деятельность. Деньги, полученные в результате, женщина использовала на покупку земли для строительства дома для детей. Все больше сирот обретали обитель. Синдхутай Сапкал покинула этот мир в возрасте 73 лет, оставив после себя Материнский Всемирный Фонд "TMGF" и многочисленные приюты и убежища для детей. Деятельностью и силой Духа этой женщины восхищаются в разных уголках нашей планеты. Человечество не оставляет равнодушным то, на что способно чистое сердце и искреннее служение миру.
